27

默想&反省

今天选读的希伯来书，第一句点出了信德与望德之间一个重要的关系：「信德是所希望之事的担保」：如果对「未见之事」的实现没有信心，还会对它有所希望吗？

不过，如果人「相信」那「未见之事」有可能实现，他所谓的「希望」，岂不就是他对那「未见之事」终会实现的一种「期待」而已？只有明知那「未见之事」绝无实现的可能，仍对它抱持信心时，才算是真正的「希望」；希伯来书的作者引用亚巴郎献子的事件，就是要说明这道理：真正的希望是在绝望中呈现出来！

这个有关真正希望的道理完全超出人的理性，因为望德是一种超性德行；人在绝望中仍有信心抱持希望，表示这信心也是完全超乎人的理性。信德也是一种超性德行，意味着这信心并非出于人，而必定是来自万事万物（包括那「未见之事」）的创造者。今天马尔谷福音所记载的，耶稣平定风浪的

事迹正要说明，祂是信德的根源，一切希望的依归。

主基督，求祢增加我们的信德，让我们能够祈求那不敢冀求的恩宠。

——文字来源《和平月刊》

读经一

恭读致希伯来人书 11:1-2,8-19

信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。因这信德，先人们都曾得了褒扬。因着信德，亚巴郎一蒙召选，就听命往他将要承受为产业的地方去了：他出走时，还不知道要到那里去。因着信德，他旅居在所应许的地域，好像是在外邦，与有同样恩许的承继人依撒格和雅各伯寄居在帐幕内，因为他期待着那有坚固基础的城，此城的工程师和建筑者是天主。因着信德，连石女撒辣虽然过了适当的年龄，也蒙受了怀孕生子的能力，因为她相信那应许者是忠信的。为此由一个人，且是由一个已近于死的人，生了子孙，有如天上的星辰那麼多，又如海岸上的沙粒那麼不可胜数。这些人都怀着信德死了，没有获得所恩许的，只由远处观望，表示欢迎，明认自己在世上只是外方人和旅客。的确，那些说这样话的人，表示自己是在寻求一个家乡。如果他们是怀念所离开的家乡，他们还有返回的机会；其实，他们如今所渴念的，实是一个更美丽的家乡，即天上的家乡。为此，天主自称为他们的天主，不以他们为羞耻，因为他已给他们预备了一座城。因着信德，亚巴郎在受试探的时候，献上了依撒格，就是那承受了恩许的人，献上了自己的独生子；原来天主曾向他说过：「只有由依撒格所生的，才称为你的后裔。」他想天主也有使人从死者中复活的能力，为此他又把依撒格得了回来以作预像。

──天主的圣言

福音

恭读圣马尔谷福音 4:35-41

一天晚上，耶稣对门徒说：「我们渡海到对岸去吧！」他们遂离开群众，就照耶稣在船上的原状，带他走了；与他一起的还有别的小船。忽然，狂风大作，波浪打进船内，以致小船已满了水。耶稣却在船尾依枕而睡。门徒叫醒他，给他说：「师傅！我们要丧亡了，你不管吗？」耶稣醒来，叱责了风，并向海说：「不要作声，平定了吧！」风就停止了，遂大为平静。耶稣对门徒说：「为什麼你们这样胆怯？你们怎麼还没有信德呢？」他们非常惊惧。彼此说：「这人到底是谁？连风和海也听从他！」

——基督的福音